François Huglo, Tintin décolonial. Lectures pas très catholiques d’Hergé, éditions Louise Bottu, en librairie ce 3 septembre 2026, 90 pages, 14 €, ISBN : 979-10-92723-76-2.

Depuis belle lurette, François Huglo, par ailleurs auteur de plusieurs recueils de poèmes, de monographies de poètes contemporains et de nombreux articles sur le site Sitaudis, est un lecteur aussi attentif que passionné des aventures de Tintin. Ce livre en apporte la preuve en regroupant huit textes préalablement publiés sur Sitaudis entre 2016 et 2025, à l’occasion d’une exposition au Grand Palais et de la parution d’ouvrages consacrés à Hergé. Le titre fait allusion aux polémiques autour de stéréotypes colonialistes ouvertement présents dans certains des premiers albums et le sous-titre évoque avec malice l’éducation catholique ayant longtemps marqué Hergé, ancien scout sous le totem de « Renard curieux » et, en effet, finissant par sortir « de l’ombre peu fleurie des soutanes pour aller voir ailleurs, découvrir le fétichisme africain (Tintin au Congo), le totémisme amérindien (Tintin en Amérique), et suivre jusque chez les Incas l’aventure des poupées vaudoues (Les Sept Boules de cristal, Le Temple du soleil). »

L’auteur aborde l’œuvre tintinesque selon différents angles, en soulignant sa richesse où se mêlent les registres, des « arts pop » à celui dit contemporain, notamment à travers l’intérêt d’Hergé pour la peinture, comme en témoigne le dernier album, resté inachevé, Tintin et l’Alph-Art, jusqu’à la poésie, par exemple avec l’évocation de Jean-Pierre Verheggen à propos de l’usage que fit Hergé du marollien, dialecte bruxellois, et des logorrhées délirantes du capitaine Haddock.

F. Huglo met également en relief les caractéristiques du héros, androgyne au visage souvent inexpressif et à l’âge indéterminé, aimant autant se déguiser en singe qu’en femme voilée, offrant donc une surface presque aussi blanche que Milou sur laquelle chaque lecteur peut se projeter : « Hergé dessine pour des pervers polymorphes de 7 à 77 ans, et il le sait ! » De même, il s’attarde sur les modèles de savants « fous » à l’origine du professeur Tournesol ainsi que sur la Castafiore, rare figure féminine dans cet univers et, de surcroît, victime du désintérêt pour l’opéra d’un dessinateur qui n’entretenait pas moins des rapports étroits avec la musique.

Quant aux indéniables éléments racistes (en particulier dans Tintin au Congo, paru en 1931), l’auteur rappelle qu’ils correspondent davantage aux préjugés de l’époque qu’aux idées d’Hergé qui, dès Tintin en Amérique(1932) puis Le Lotus bleu (1936), a clairement dénoncé la mentalité colonialiste et ses méfaits perpétrés au nom de notre « admirable civilisation occidentale » (dixit l’homme d’affaires américain Gibbons dans Le Lotus bleu). Au passage, on notera que l’un des contempteurs de l’incontestable tintinologue qu’est Benoît Peeters n’est autre que le « philosophe » Michel Onfray, devenu aujourd’hui pilier de studio sur CNews…

Enfin, dans ses analyses, F. Huglo recourt fréquemment à certains concepts : par exemple, à ceux d’aura et d’artisanat de Walter Benjamin au sujet des fétiches de L’Oreille cassée et au complexe d’Œdipe pour ce qui est des tentatives icariennes de vol en avion de Jo et Zette, autres personnages emblématiques d’Hergé. Notre tintinophile éclairé va même jusqu’à convoquer Ponge, Christian Prigent, René Girard, Pierre Molinier et Philippe Boutibonnes pour mener une subtile réflexion sur le fétichisme chez Hergé : « L’objet (du désir), c’est le produit. Qu’importe l’ivresse, pourvu qu’on ait le flacon, lui-même fétichisé par le rituel qui l’entoure. » Je dirais même plus : fétichisons sans entraves !